人有三性(xìng)是指(zhǐ)哪(nǎ)三性？有(yǒu)什(shén)么区别呢，人(rén)的三性是什么是(shì)人有(yǒu)三性理性、感性、神性社会上，大多数人都是(shì)依(yī)据理性存活(huó)一生的。

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人有三性是指哪三(sān)性？有什么区别呢，人的三(sān)性(xìng)是什么

　　人有三性(xìng)理性、感性、神性社会上，大多数人(rén)都是依(yī)据理性存(cún)活一生。

　　可实际上每个人的(de)大脑(nǎo)，都同时兼(jiān)有理性感性和神(shén)性。

　　简单说来(lái)，就是认知(zhī)性感(gǎn)悟性(xìng)沟通性。

　　这三性就像大脑里的三间(jiān)房(fáng)子，即不能混淆，又墙挨不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语着墙，互相(xiāng)都(dōu)是支撑。

　　 在用(yòng)脑的时(shí)候，因为(wèi)没有(yǒu)这(zhè)方面的教育，都是各行其是——有人长(zhǎng)年呆在一个房子(zi)里(lǐ)，不(bù)知道那两间房子的存在(zài)。

　　有(yǒu)人一个房子里只(zhǐ)呆一(yī)会，乱窜。

　　还有的人知道有两间房，但坚(jiān)持一(yī)间(jiān)房(fáng)子好，另一间不(bù)好…… 其实，最好的(de)是一生中三(sān)间房子都住宿，定(dìng)期(qī)轮(lún)换着，谁(shuí)也别空置。

　　所以说人人都有(yǒu)理性感性(xìng)神性，道理再简单不过——因(yīn)为人(rén)人都是一个脑袋。

　　对于大多数人而(ér)言，因为(wèi)长年使(shǐ)用理性，感(gǎn)性(xìng)和神性就成(chéng)了潜(qián)伏着的(de)潜能。

　　好象把另外两间房子的(de)门掩上了，往(wǎng)往(wǎng)还不承认他人三居室的(de)存(cún)在(zài)。

　　我们已知人的大脑只开发使(shǐ)用了百分之十左右，这百分之十左右就是我们的(de)大脑最外层的灰质，也(yě)就理性的那间(jiān)房儿(ér)。

　　而另(lìng)外的两间房子，是在大脑再往里边(biān)儿的位置(zhì)，相邻着脑灰(huī)质搭建的。

　　我们假设有个房(fáng)客，老往这两间(jiān)房子里跑，甚(shèn)至住下了。

　　于(yú)是(shì)就会出(chū)现奇迹，大(dà)脑的奇(qí)迹。

　　感性(xìng)和神性的(de)奇迹……

什么(me)是(shì)三性人

　　问题一：人有三性是指哪三性？有什(shén)么(me)区别？ 70分 人有三(sān)性

　　 理性、感性、神性

　　 社会上(shàng)，大多数(shù)人(rén)都是依据理性存活一生。

　　可实际上每个人的大脑，都同(tóng)时(shí)兼有理性感(gǎn)性(xìng)和神性(xìng)。

　　简单说来，就是认知性(xìng)感悟性沟(gōu)通性。

　　这三(sān)性就(jiù)像大脑里的(de)三间房子，即(jí)不能(néng)混淆(xiáo)，又墙挨着墙，互相都是支撑(chēng)。

　　 在用(yòng)脑(nǎo)的(de)时候，因为(wèi)没有这方面(miàn)的(de)教育，都是各行其是――有(yǒu)人(rén)长年呆在一个房子里，不知道(dào)那两间房子的(de)存在。

　　有(yǒu)人一个房子里只呆一会，乱窜。

　　还(hái)有的(de)人知道有两间房，但坚持一间房子(zi)好，另一间(jiān)不(bù)好(hǎo)…… 其实，最好的是一生(shēng)中三间(jiān)房子都住宿，定期轮(lún)换着(zhe)，谁也别空(kōng)置。

　　 所(suǒ)以说人人都有理性(xìng)感性(xìng)神性，道理(lǐ)再简单不过――因为人人都是一个脑袋。

　　对(duì)于大多数人(rén)而言，因为长年使用理(lǐ)性，感(gǎn)性和神(shén)性就(jiù)成(chéng)了潜伏着的潜(qián)能。

　　好象(xiàng)把另外两(liǎng)间房(fáng)子的(de)门(mén)掩(yǎn)上了(le)，往(wǎng)往还不承认他(tā)人三居室的存(cún)在(zài)。

　　我们(men)已(yǐ)知人(rén)的大脑只开发使用了百(bǎi)分之十左右，这百分之十左右就(jiù)是我们的大(dà)脑(nǎo)最外层的(de)灰质(zhì)，也就理性的那间(jiān)房儿。

　　而(ér)另外的(de)两间(jiān)房子，是在(zài)大脑(nǎo)再往里边儿的位置(zhì)，相邻(lín)着脑灰质(zhì)搭建的。

　　我们假设有(yǒu)个房客，老(lǎo)往这(zhè)两间房子里跑，甚至住(zhù)下了。

　　于是就会(huì)出现奇迹，大脑(nǎo)的物销奇迹。

　　感性(xìng)和神性的奇迹……

　　 问题(tí)二：人(rén)有“三性” 对(duì)一切法的性相是有、是无、是假、是(shì)实所作的分类，并名(míng)三相、三自相(xiāng)、不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语三自性。

　　即遍计所执、依他起、圆(yuán)成(chéng)实三性。

　　遍计所(suǒ)执性。

　　指凡夫的迷情妄执，认为世间(jiān)有实物(wù)者(zhě)，谓(wèi)凡(fán)夫的妄情，周遍计度（普遍观察(chá)思(sī)量）一切法(fǎ)，故名遍计；由此虚妄(wàng)分别(bié)执有实我、实(shí)法，称为“所执性”。

　　如见(jiàn)绳而误以为蛇，非有蛇(shé)的实体，但妄(wàng)情迷执为蛇。

　　又如(rú)人于搭纤内心外境认有(yǒu)实我、实法也(yě)是如此。

　　有(yǒu)为(wèi)万法，都是因(yīn)缘假合而(ér)成，其中无一实我、实法，但有(yǒu)妄情计度而迷执(zhí)为我(wǒ)为(wèi)法，因(yīn)而指有(yǒu)实(shí)我实法，谓之遍计(jì)所执性。

　　但由妄情嘏存，不能(néng)离(lí)妄情而有。

　　依他起性(xìng)。

　　即依因缘(yuán)而生的一切万法。

　　“他”指因缘，以(yǐ)阿赖(lài)耶识中(zhōng)的种子(zi)为第一因，借其他种(zhǒng)种之肋缘而生的(de)一切法(fǎ)，是离(lí)妄情而自存。

　　如绳以麻等(děng)因缘而(ér)生，故名“依他起(qǐ)性”。

　　圆(yuán)成实性。

　　即(jí)圆满成就的真实性，亦(yì)称(chēng)法性(xìng)、真(zhēn)如等(děng)，是(shì)一切(qiè)有为法的体(tǐ)性，恰如(rú)绳的(de)实性是麻(má)，故名圆成(chéng)实(shí)性。

　　 问题三：中华人民共(gòng)和(hé)国法律的(de)三性是什(shén)么 所谓证据的“三性”，即 第一(yī)， 客观真实性，这是指(zhǐ)诉讼证据必须(xū)是能(néng)证明案件真(zhēn)实**的、不依(yī)赖(lài)于主观意(yì)识而存在的客观(guān)事实(shí)。

　　这一(yī)客观(guān)事实只能发生(shēng)在(zài)诉讼主体进(jìn)行(xíng)民事、经济活动(dòng)中(zhōng)，发生在诉讼(sòng)法律关系形成、变(biàn)更或消灭的(de)过程中，是当时作(zuò)用于他人感(gǎn)官(guān)而被看到、听到或(huò)感受到的、留在人(rén)的(de)记忆中的，或作用于周围的环境、物品引(yǐn)起物件的变(biàn)化(huà)而(ér)留下的痕迹(jì)物品，也可能由文字或者某种符号记载下来，甚至成为视听资料等等。

　　客观(guān)性(xìng)是诉讼证(zhèng)据的最基本的特征。

　　 第二(èr)， 证(zhèng)据(jù)的关联性，这是指作为证据的事实不仅是一种客观存在，而且它必(bì)须是与知(zhī)蚂仿(fǎng)案(àn)件所(suǒ)要查明(míng)的事(shì)实存在(zài)逻辑上(shàng)的(de)联系，从(cóng)而能够说明案件事实。

　　正因为如此，它(tā)才能以(yǐ)其自(zì)身(shēn)的存在单独或与其(qí)他事(shì)实一(yī)道证明保(bǎo)证案件真实的存在(zài)或(huò)不存在。

　　如果作为证据的事实与要证明的事(shì)实没有(yǒu)联系，即使它(tā)是真实的，也不能作为证明争议(yì)事实的证据。

　　 第三， 证据(jù)的合法性，这是(shì)指(zhǐ)证(zhèng)据(jù)必(bì)须(xū)由当事人按(àn)照法(fǎ)定(dìng)程(chéng)序提供(gōng)，或由(yóu)法定机(jī)关、法定人员按照(zhào)法定的程序调(diào)查、收集和审(shěn)查。

　　也(yě)就是说，诉(sù)讼证据不论是当事人提(tí)供的还(hái)是人民法院(yuàn)主动(dòng)调查收集的(de)，都要符合(hé)法律(lǜ)规(guī)定的程序(xù)，不(bù)按照法定程(chéng)序提供、调查收集的(de)证(zhèng)据不能作为认定案件事实的根据。