春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关(guān)系到(dào)经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(c咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉hǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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